正刚居士的博客

五十一、问：金刚经中讲“无所住而生其心”，不是让人做一切事无所住吗，你们的这程序让人又是超度、又是解冤、又是治病什么的。不是让人执着超度、解冤、治病的相吗？

答：本人学识浅陋，不敢妄揣圣言，先引用大德之言供大家细研。

是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。

这段经文，是本经的中心思想，是般若的精华，亦是通往宝所的正道。发菩提心的菩萨，应该循此正道向前迈进，努力克制自己，放弃主观，取消私欲，一切无住无著；然后积极展开利生工作，建立福利事业，辅助社会，饶益众生。同时，更要为人演说佛法，续佛慧命，令佛法久住世间，作人天眼目，苦海慈航。

有人认为本经谈空，何止不解本经的要义，简直是很严重的错误。当知本经所说，是真空不空，是以佛于前文，详细阐明无住法之后，总结言：‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。’

‘是故’二字，是承上起下之词，用以总结以上所说：离相度生，无住布施之法。‘诸菩萨’指权乘菩萨，发大乘心者，‘摩诃萨’指实教菩萨，发最上乘心者。无论是发大乘心的诸菩萨，或是发最上乘心的摩诃萨，皆应如前面所说：无所住著，而生起清净的心。前文佛已详说：佛的身相不可得，佛果菩提不可得，小乘四果不可得，大乘修因、授记作佛，以及庄严佛土皆不可得；所以无论是权乘或实乘菩萨闻之，皆应离情去执，生起无所住著的‘清净心’，不应再执著色等六尘境界而发心。

清净心，即无所住著的心，菩萨心中稍有一念住著，即是污染，不得清净。大智度论说：‘毕竟空，即究竟清净。

五十、问：学佛为什么要持戒啊？

答：持即是放，放是放下，放下贪执，如居士五戒，不杀、盗、淫妄、酒，就是让你放下对钱财，美色，妙味的贪执，若有贪执，心被境转，执妄为真，浮燥不安，能得定吗；若有贪执，其心不定，还能与清净无染的般若慧体相应吗。所以佛门有戒、定、慧的谆谆之诲。同时，如不持戒，因贪钱财而偷盗，因贪美色而淫人妻女，因贪妙味而掠取其他众生身命等等，所有满足人贪欲的思想和行为，都是以伤害其他众生为前提的，这些都是与佛门的同体大慈、无缘大悲的精神相违逆的，更是违逆了上求佛道，下化众生的菩提之心。所以不持戒，能是在学佛吗！学佛必持戒。

四十九、问：我为一深受病苦的人连续念诵好多经咒并进行了功德回向，可是他却很快去世了，经文上讲，不是念诵一遍就有无量功德吗?怎么无量功德不能为他换取延长他的寿命啊？

答：1、可能是承你的功德回向使病苦恶报提早了结。2、可能是他业障太重，你回向的功德来不足以偿付病者的宿世业债，但由于你的努力必将减少承受恶报的时间。3、你有这样的行动和发心，功德无量。切切不要因此而产生对佛法动摇之心。我们再从另外一个角度反过来思考一下，无量的功德都难以换来人的寿命的延长，你可以想象一下，我们人类能在这个世界多存在一天，多顺畅呼吸一口新鲜的空气，身体多得一丁点的乐受，是不是我们在过去世所积累的无量福报所致啊，一丁点的享受是不是要消耗我们过去世所积累下来的无量福报啊。我们能在这世界能得的所有的短暂的福报快乐，都是我们在过去世所积累的无量福报所致啊，更是在消耗无量的福报啊。想到这点，我们首先更应该深刻认识到人身难得，我们要珍惜我们的过去所积累的福报，不要使劲的去挥霍。然后更要认识到要用这难得的人身，来修习更难有机会值遇的佛法，皈依佛门，发菩提心，广行六度，精进学佛，终生极乐，永脱轮回，普度众生，成无上佛果。即使退而求其次，至少也应该广行善事，守持五戒，暂保人身不失，为以后的闻法解脱提供可能。人身难得，佛法难闻。同样，在娑婆世界，五浊恶世，能起一善念，也是功德无量，是非常殊胜的，有善念并有善行更是功德无量。再反过来讲，能有机会，动一善念，行一善举，如有机会救一人，放一生，印经书，做慈善等等，这样的机会不是人人都有的，也不是时时都有的，有这机会也可能是我们过去世修来的无量福报现世所显，所以我们要

四十八、问：风水调整治病、祝由科的符咒治病有用吗？能学吗？有何道理？佛教中有什么调整风水的方法？

答：对有些人有些事是有用的，是否有用，要看具体情况。最好不要学。1、因为其法不究竟。风水调整，在某些方位悬挂八卦镜、葫芦、桃木剑、埋石敢当、安神位等，主要是达到所谓避邪目的，所谓避邪，就是用上面的强力手段来阻隔相关冤亲，使其暂时与病者相离，冤亲暂时离体，病者就可能会感觉病好一些了，但是如果冤亲是有一定的道行的话，用这些方法是阻隔不了。安神位，由于施术的和病者的德行因缘，往往安的不是什么正神，而是些鬼狐或其它的什么非人众生。祝由科的符咒，打个比方吧，如你的一个军官，你手下有一些兵，祝由科的符咒就相当于命令，施术者就相当于军官，符咒调动过来的就是一些非人众生，如这施术者德行层次较高往往能感应过来一些天人过来帮忙，如这施术者德行层次不高的，会感应来一些有一点小神通道力狐蛇等鬼畜众生，然后利用这些非人众生，去驱赶甚至是斩杀病者身上的冤亲债主，如果病者身上的冤亲债主力量没有施术者调动过来的非人众生强的话，就会被吓跑或被杀掉，这样病者的病就会有暂时性的好转。如果病者身上的冤亲的力量较强，冤仇很深，你再怎么施术，也是会没有任何效果的。而且，如病者佩带施术者给予的符咒的话，其调动的部分非人众生会与病者相随，有时这些非人众生如贪欲之心十分强的话，又会加重病者的病情，会对病者的生活产生更加不好的影响，病情往往会加重。如果病者以后采用佛法来解决问题的话，那些非人众生会百般阻挠，消业退病的反应会十分强烈，解决问题的难度会更大。2、施术者，施术越多，伤害非人众生就愈多，所负因果罪业愈重，你可以

四十七、问：净空法师说，开光是开心光，对吗？

答：对啊，这是从理上讲的，我们主要是讲了开光的原理和必要性。既从理上讲了，也从事上讲了。从老法师的修为来看，他时时处处念念行行，非常清净，与佛菩萨的清净功德相契相应，所以对他来说开光不开光真的没什么区别。但如果我们初学者，还不具备这样的修为，还是要请修为好的大德帮助你一下。

四十六、问：我又不知道佛像有没有开光，是否成功，我们能礼拜供养吗？

答：能的，只要你是把他们当成佛菩萨来礼拜供养的。就是你在不知情的情况下礼拜供养的是其他什么非人众生，也没什么关系，至少你与他们结了一个善缘。

四十五、问：开光是怎么回事？是不是不开光佛菩萨像不灵？怎么开光？为什么要开光，不开光会有什么问题吗？

答：佛门之中开光、又称之为开眼、开光明。开光，开光真正的含义是指请佛菩萨化身安住于像中接受供养护持正法。《佛说一切如来安像三昧仪规经》中有说明。不是什么佛菩萨无光要我们开一下，我们凡夫可没有这样的德能。也不是开光后佛菩萨像就灵了，开光也不是解决灵不灵的问题。这些都是因为对佛教的无知而造成的误解，再说所谓的灵不灵，就是有没有什么感应，学佛不是求感应，贪求感应，必入邪途。

佛有三身，法身、报身、化身，法身尽虚空遍法界，无形无相，无形无相的法身，因众生之缘而显现圆满自在，变化无碍的化身，就象《观世音菩萨普门品》里所说：“应以居士身得而度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法”。 我们怎么成功开光呢，也就是如何能够请佛菩萨化身安住像中呢？佛门显密宗各有仪轨，仪轨虽有不同，但道理是一样的，通过诵持一定的经文咒语在佛菩萨的加持之下使心清净下来，心清净才能与佛菩萨的功德相应，才能请佛菩萨的化身安住像中，心不清净的话，或有的人因不知开光意义而敷衍了事的话，也不能与佛菩萨的功德相应，成功请来佛菩萨的化身安住像中。要成功开光的话，至少你在观想佛菩萨安住的那一念必须是清净的。不然你感应过来的来肯定不是佛菩萨，而其他的什么非人众生。能否成功开光完全是我们的心在起作用，我们本地有句话“人与人好、鬼与鬼好、苍蝇与屎好”，人为什么与人好呢，是因为人的心在人的层面上，鬼为什么与鬼好呢，是因为鬼的心在鬼的层面上，所以你在请佛安住的那一念，如你心念不清净，心在何层面，就会因缘感应过来相应的非人众生。

四十四、问：我家人身体不好，家人之间的关系也不好，我在做功德回向后，会有什么样具体消业表现？

答：根据我们长期的实践中，观察到有这么几种现象：1、迅速好转，在业障较轻和相关冤亲答应解怨的情况下，在你的真诚的忏悔和做功德回向的情况下，相关问题会迅速好转。但这样的情况较少。2、渐渐好转，这样的情况较多，如发病的频率和程度、家人之间吵闹的频率，与做功德回向前相比，由多渐少，由重渐轻。或者病以前吃药没不见效果，现在吃药有效果了，这都是业障渐消的表现。3、在短期内突然加重，这是重报后报转为现报轻报的表现。这样的情况出现了，往往会使人不解，使不明佛理的人产生对佛法的误解。

四十三、问：有人为我算命，说我与丈夫之间的缘分不长，会要离婚的，怎么样用佛法来解决。

答：一、可以通过放生、念佛、持咒、诵经、忏悔，功德回向，以偿宿债。1、功德回向你丈夫愿他与你宿世仇怨消释，恶缘转善，善缘增长，家庭和睦。愿他业障消除，福慧增显、早日皈依佛门，终生西方极乐世界脱轮回苦，证涅槃乐，成无上佛果。2、功德回向导致你与丈夫宿怨存续、善缘不长所有冤亲债主，承此功德承此功德往生西方极乐世界脱轮回苦，证涅槃乐，成无上佛果。长期的坚持下去。3、要学会宽容对方的缺点，不要老是认为自己是正确的，别人的总是错的而且是不可容忍的。这样下去，只会导致问题的恶化。二、学佛的目的不是为了解决你与丈夫之间情缘不长的问题，而是在佛菩萨的加持下让你得到法益的同时，你应该认识到佛法是真实不虚的，佛菩萨讲的道理是宇宙人生的真理、至理，进而对佛法，起深信，发大愿，求生西，成佛果。

四十二、问：我丈夫对我不好，做功德以解宿世冤仇，可是在回向后，我丈夫反而变本加厉了，怎么回事啊？

答：一、你有点急了，宿世业债，不是你放几次生，诵几遍经，念几句佛，回向一下，就万事大吉了。这不太可能，业易作，债难还，情债特难还。学佛不应是一个短期行为，要有长期做下去的思想准备。二、这可能也是消业的反应，重报后报转现报轻报的表现，如你与你丈夫之间还有十年恶缘，你现在修行了。可能变成五年了，把十年的恶缘，浓缩成五年，你想想，是不是他会在一定的时期内变本加厉。所以不要急，作还债想，以欢喜心受之。冬天来了，春天还会远吗。再说有这让你修忍辱的机会，这也是很殊胜的，要珍惜。西方极乐世界还没有这机会呢，西方人要修的话，可能还要跑到我们这娑婆世界来啊。呵呵。

四十一、问：我丈夫不学佛，还阻我学佛，我向他讲佛教的道理，他还诽谤。怎么办啊。

答：一、心态要平和。学佛后，感觉佛法这么美妙，要是人们不接受，真是太可惜了，太遗憾了。于是不问场合，不分对象，不顾因缘，就向人们宣传佛法的道理。人家能不能对佛法信受奉持，是有因缘的，人家不愿学或不信，是其佛缘未具，福缘不足。千万不要因为人家对佛法的不信受就为其着急上火，学佛一定要有颗平常之心。如你发觉人家对佛法不兴趣，就不要硬劝逼了，如你硬逼，1、人家不可能信受，2、会引起人家反感，甚至人家还可能因此而谤佛，人家出现这样的情况的，罪过你是会有一份的。二、在家庭中社会上，如法的扮演好自己的角色。不能我学佛了，我要诵经，我要念佛，就厌于做工作了，就不做家务了，修行不是“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”，不是什么事不管，什么事不做。而是种种事境现前之时，能随缘不变，不变随缘。实在做不到，你就把他们作佛菩萨想，我为他们做的一切，都是在供养佛菩萨，经常这样想，时时这样想，你的心态就会好的。事实上也应该这样想。三、放生、念佛、持咒、诵经、忏悔功德回向你丈夫。愿他业障消除，福慧增显、早日皈依佛门，终生西方极乐世界脱轮回苦，证涅槃乐，成无上佛果。同时功德回向阻你丈夫信受佛法的冤亲债主，承此功德承此功德往生西方极乐世界脱轮回苦，证涅槃乐，成无上佛果。长期的做下去，会慢慢的变化的。

四十、问：我老做恶梦常在梦中梦见已去世的亲属或梦见自己来到一陌生的地方人家对他很不友好，或梦见被人追杀或梦见很多动物（如蛇狐狗鱼等）其景象异常恐怖，是何原因？如何解决？

答：一、是的现世或宿世亲属现在恶道受极大苦，要做功德回向，超拔其出离恶道。这在地藏菩萨本愿经上有说明。二、可能是的过去世所作之业的显现。三、也可能是地狱相现，如你现在不因此而警觉，幡然醒悟，这可能就是你将来的去处。能梦见，1、说明你宿世善根不错，功德力也不错，不然你不会梦见的；2、说明相关冤亲想与你解冤；3、你不做可能就快有恶业现前了。你能梦见，从某种程度上来讲是好事，遇到这些情况，你就更要做功德回向了（具体方法请见注释篇）

不是象坊间一些解梦的书上讲的，如梦到蛇说是财运来了，这是无稽之谈。这是冤亲来讨债的表现，千万不可错会。如在梦中梦到冤亲攻击你、咬你等这是与你冤仇未解甚而至于是索讨命债的表现。一定要做功德回向给他们。

还有一些梦是预见性的梦，是宿命通的浅层显现。还有的梦是一些修行的验相提示。还有的是日有所思，夜有所梦等等。

三十九、问，我又不知道能不能招请冤亲直接超度，怎么办啊？

答：你可以试一下，招请一下然后超度试试看，功德回向后如无特别的不适，或自己还能支撑，说明你现在功德力还不错，（这是你过去世有相当的修持才会这样的）可以继续招请，或下面几次先不招请，直接念诵后功德回向直到不适感全部消失后再继续招请。但如你一次招请，病了好长时间，那就不用招请了，直接在念诵后直接回向就可以了。